66- Contrôle fiscal

Le 19 avril 2012, j'informais le métropolite Emmanuel et les membres du comité de la paroisse de Lyon de certaines anomalies dans nos comptes au regard des règles fiscales françaises. Je m'appuyais sur un document édité par la préfecture qui expliquait clairement ces règles.

Le point principal était qu'un administrateur d'une association ne peut pas être payé par cette association ; sa gestion ne peut être que strictement désintéressée. Le père Nicolas Kakavelakis ne peut pas être président de la communauté hellénique de Lyon tout en percevant un salaire ou des avantages en nature de cette même communauté. Pour se mettre en règle, la question était facile à traiter : le père Nicolas devait abandonner soit le rôle de recteur, soit celui de président.

Je demandais à l'évêque de bien vouloir se mettre en conformité avec le droit dans un délai de deux semaines. La question n'a jamais été à l'ordre du jour du comité. Et lorsque Stelios K. a demandé ce qu'il en était de mes affirmations, la secrétaire lui a répondu : il n'y a pas de problème, tout est en règle.

Le comité élu avait, lui, la responsabilité de trancher ce conflit d'intérêt. En fermant les yeux, il a laissé perdurer un problème susceptible de nuire gravement à la communauté dont il a la gestion. Mais fermer les yeux n'a jamais fait disparaître aucun problème. Même si on ne le voit plus à ce moment-là.

Je ne suis pas un rigoriste. J'ai donc laissé quatre semaines, et non pas deux, avant de publier sur ce blog un message sur la fiscalité des associations qui reprenait le contenu du mail adressé au Métropolite.

Le Fisc a été informé, et il a annoncé, il y a quelques jours, qu'il venait contrôler nos comptes.

J'ai été très surpris de la réaction paniquée des élus à l'annonce de la venue du Fisc. Pourquoi paniquer s'ils annonçaient avec assurance, il y a seulement quelques semaines, que tout était en règle en refusant le moindre changement ?

Le père Nicolas, fidèle à son habitude, a mis en avant que j'avais le plus à perdre en cas de contrôle avec les travaux que j'ai effectués pour refaire son appartement. Je n'ai rien à cacher. Les messages 17 à 23 de ce blog relatent par le détail tout ce qui concerne ces travaux. J'ai tout publié depuis le 7 février, y compris les pressions que le père Nicolas exerçait pour que je travaille, comme le montrent certains mails reproduits dans le roi de l'Ouganda.

De toute façon, même s'il devait s'avérer que j'ai fait des choses que je n'aurais pas dû, n'est-il pas dans la doctrine de l’Église que le père Nicolas représente de considérer que nous devrons tous rendre compte de ce que nous avons fait ? Alors un peu plus tôt ou un peu plus tard, quelle différence ? C'est monseigneur Emmanuel qui va être content que le Jugement qu'il promet arrive enfin ! Son problème, c'est qu'il voit souvent les autres dans la position de celui qui est jugé, et jamais lui. 

En discutant avec Arthur V., il y a quelques jours, il m'a redit ce qui circule depuis longtemps : le père Nicolas veut exclure le docteur Ladias (et croit même l'avoir fait, sous réserve des voies de recours contre sa décision) parce qu'il est catholique et que nos statuts disent que seuls les orthodoxes peuvent être membres de l'association. Ce n'est pas complètement vrai. En fait, nos statuts disent, dès le second paragraphe, que l'association est formée des orthodoxes grecs (ou d'origine), résidant dans le département du Rhône.

La version officielle de l'exclusion des élus n'est pas précisée dans le courrier qu'ils ont reçu. Si bien que l'allusion à cet article ne peut être considérée pour l'instant que comme un prétexte. Mais il se murmure en coulisse que le père Nicolas et l'évêque craignent ce qu'ils pourraient dire dans le cadre du contrôle fiscal qui vient de débuter. Ils craindraient également le témoignage qu'ils ont fait au Procureur dans une affaire de faux documents dont nous reparlerons dans le prochain message.

Je ne sais pas quelles sont les méthodes en Grèce mais, en France, il est très mal vu de faire pression sur des témoins, d'autant plus s'ils sont élus démocratiquement pour veiller au bon fonctionnement des institutions dont ils ont la charge.

L'excuse avancée pour l'exclusion des élus ne résistera pas à une analyse, même superficielle. Si le second paragraphe de nos statuts est utilisé contre le docteur Ladias, alors Wahib A., membre du comité, ne peut pas plus être élu, car il est Libanais. Pour quelle raison l'un devrait-il être exclu et pas l'autre ? L'un serait-il manipulable et l'autre non ?

Seul le travail des membres d'une association peut être bénévole dans le cadre des activités de cette association. Et nous venons de voir qu'un Géorgien qui, par définition, n'est pas Grec, ne peut pas être membre de notre association. Comment donc expliquer que des Géorgiens travaillent chez nous sans être déclarés s'ils ne sont pas membres de l'association ? C'est bien le père Nicolas Kakavelakis, en tant que président de la communauté, qui leur a demandé de travailler. D'abord pour repeindre la cage d'escalier qui monte à la salle de l'école grecque, comme nous le voyons dans l'Annonce Orthodoxe n°21, p. 4, dernier §. Ou encore pour refaire le plafond de la salle paroissiale (Annonce Orthodoxe n° 23, p. 2, §5). Il leur a même offert une médaille pour les remercier de leur travail !

 

Ma position, dans la lignée de celle du père Athanase et de l'Évangile, est de considérer que la communauté hellénique de Lyon est ouverte à tous ceux qui se reconnaissent dans ses valeurs. C'est ainsi que le docteur Ladias y a pleinement sa place, tout comme Wahib et les Géorgiens. Et le fait pour le docteur Ladias de dénoncer les anomalies qu'il constate traduit de sa part un attachement à la communauté que n'ont pas ceux qui se désintéressent de son sort en fermant les yeux.

Ma position est encore de considérer que l'enfermement communautaire autour d'une identité régionale conduit à un sectarisme qui n'a rien à voir avec les valeurs chrétiennes. Je demande donc que l'évêque annule l'exclusion du docteur Ladias. A défaut, qu'il soit certain que le Fisc lui demandera des comptes sur le travail bénévole de tous les non-Grecs, non orthodoxes et non résidents dans le Rhône, qui a été effectué dans notre association.

66 – Φορολογικός έλεγχος

Στις 19 Απριλίου 2012, πληροφόρησα τον μητροπολίτη Εμμανουήλ και τα μέλη του συμβουλίου της ενορίας της Λυών για ορισμένες ανωμαλίες στους λογαριασμούς μας σε σχέση με τους γαλλικούς φορολογικούς κανονισμούς. Βασιζόμουν σε ένα έντυπο που εκδόθηκε από την νομαρχία που εξηγούσε καθαρά αυτούς τους κανόνες.

Το κυριότερο σημείο ήταν ότι ένα μέλος του διοικητικού συμβουλίου ενός συλλόγου δεν μπορεί να μισθώνεται από τον σύλλογο· η διαχείρισή του πρέπει να είναι αυστηρά αφιλόκερδη. Ο παπα-Νικολάκης Κακαβελάκης δεν μπορεί να είναι πρόεδρος της Ελληνική κοινότητας της Λυών ενώ ταυτόχρονα παίρνει μισθό ή παροχές σε είδος από αυτή την ίδια κοινότητα. Για να νομιμοποιηθεί η κατάσταση το πρόβλημα ήταν πολύ εύκολο να λυθεί: ο παπα-Νικόλας έπρεπε να εγκαταλείψει είτε τον ρόλο ιερέα, είτε αυτόν του προέδρου.

Ζήτησα από τον δεσπότη να έχει την καλοσύνη να συμμορφωθεί με το δίκαιο σε προθεσμία δύο εβδομάδων. Το πρόβλημα δεν τέθηκε ποτέ στην  ημερήσια διάταξη του συμβουλίου. Και όταν ο Στέλιος Κ. ρώτησε τι έγινε με αυτό που έλεγα, η γραμματέας του απάντησε: δεν υπάρχει πρόβλημα, όλα είναι εντάξει.

Το εκλεγμένο συμβούλιο είχε την ευθύνη για να ξεκαθαρίσει την κατάσταση αυτής της σύγκρουσης συμφερόντων. Κλείνοντας τα μάτια, άφησε να διαιωνισθεί ένα πρόβλημα ικανό να βλάψει σοβαρά την κοινότητα της οποίας είχε την διαχείριση. Αλλά το να κλείσουμε τα μάτια δεν εξαφάνισε ποτέ κανένα πρόβλημα. Ακόμη κι αν δεν το βλέπουμε εκείνη την στιγμή.

Δεν είμαι άκαμπτος ηθικολόγος. Άφησα να περάσουν λοιπόν τέσσερις εβδομάδες, πριν δημοσιεύσω σε αυτό το ιστολόγιο ένα μήνυμα για την φορολόγηση των συλλόγων όπου αντέγραφα το περιεχόμενο του ηλεμηνύματος που έστειλα στον μητροπολίτη.

Η Εφορία πληροφορήθηκε και ανακοίνωσε, πριν μερικές ημέρες, ότι θα ερχόταν να ελέγξει τα λογιστικά μας βιβλία.

Ήμουν εξαιρετικά έκπληκτος από την αντίδραση πανικού των εκλεγμένων για τον ερχομό της Εφορίας. Γιατί πανικοβλήθηκαν αφού ανακοίνωναν με αυτοπεποίθηση, πριν μερικές εβδομάδες, ότι όλα ήταν εντάξει αρνούμενοι την παραμικρή αλλαγή;

Ο παπα-Νικολιός, πιστός στις συνήθειές του, προέβαλλε ότι θα ήμουν αυτός που θα έχανε περισσότερο σε περίπτωση ελέγχου για τα έργα που έκανα για την ανακαίνιση του διαμερίσματός του. Δεν έχω να κρύψω τίποτα. Τα μηνύματα 17 έως 23 του ιστολόγιου αναφέρουν λεπτομερώς ό,τι αφορά αυτά τα έργα. Δημοσίευσα τα πάντα από τις 7 Φεβρουαρίου, ακόμη και τις πιέσεις που ασκούσε ο παπα-Νικολής για να δουλέψω, όπως το δείχνουν ορισμένα ηλεμηνύματα που παρουσιάζονται στο μήνυμα ο βασιλιάς της Ουγκάντας.

Έτσι κι αλλιώς, ακόμη κι αν αποδεικνυόταν ότι έκανα πράγματα που δεν θα έπρεπε, δεν είναι μέσα στο δόγμα της Εκκλησίας που εκπροσωπεί ο παπα-Νικολής να θεωρήσει ότι πρέπει να δώσουμε λογαριασμό όλοι για ό,τι κάναμε; Τότε, λίγο νωρίτερα, λίγο αργότερα, ποια είναι η διαφορά; Ο σεβασμιότατος Εμμανουήλ θα καταχαρεί που η Κρίση που υπόσχεται έρχεται επιτέλους! Το πρόβλημά του, είναι ότι βλέπει συχνά τους άλλους στην θέση αυτουνού που κρίνεται, και ποτέ τον εαυτό του.

Συζητώντας με τον Αρθούρο Β., πριν μερικές ημέρες, μου είπε αυτό που διαδίδεται εδώ και καιρό: ο παπα-Νικολάκης θέλει να αποκλείσει τον γιατρό Λαδιά (και νομίζει μάλιστα ότι το έκανε, υπό τον όρο προσφυγών κατά της απόφασής του) γιατί είναι καθολικός και το καταστατικό μας λέει ότι μόνον οι ορθόδοξοι μπορούν να είναι μέλη του συλλόγου. Δεν είναι τελείως αληθές. Στην πραγματικότητα, το καταστατικό μας λέει, από την δεύτερη παράγραφο κιόλας, ότι ο σύλλογος αποτελείται από ελληνορθόδοξους (ή καταγωγής), που διαμένουν στον νομό Ροδανού.

Η επίσημη εκδοχή του αποκλεισμού των εκλεγμένων δεν διευκρινίζεται στην επιστολή που έλαβαν. Έτσι ώστε ο υπαινιγμός σε αυτό το άρθρο δεν μπορεί να θεωρηθεί προς το παρόν παρά μόνον ως πρόσχημα. Αλλά ψιθυρίζεται στο παρασκήνιο ότι ο παπα-Νικολής και ο δεσπότης φοβούνται για το τι θα πούνε στα πλαίσια του φορολογικού ελέγχου που μόλις άρχισε. Φοβούνται επίσης για την μαρτυρία που έκαναν στον Εισαγγελέα σε μία υπόθεση πλαστών εγγράφων για τα οποία θα ξαναμιλήσουμε στο επόμενο μήνυμα

Δεν ξέρω ποιες είναι οι μέθοδοι στην Ελλάδα, αλλά στην Γαλλία, δεν βλέπουν με καλό μάτι να ασκούνται πιέσεις σε μάρτυρες, ακόμη περισσότερο εάν έχουν εκλεγεί δημοκρατικά για να επιβλέπουν την σωστή λειτουργία θεσμών με τους οποίους φορτίζονται.

Η δικαιολογία που προωθείται για τον αποκλεισμό των εκλεγμένων δεν θα αντέξει σε μία ανάλυση, ακόμη και επιφανειακή. Εάν η δεύτερη παράγραφος του καταστατικού μας χρησιμοποιείται εναντίον του γιατρού Λαδιά, τότε ο Wahib A., μέλος του συμβουλίου, δεν μπορεί να εκλέγεται πλέον, γιατί είναι Λιβανέζος. Για ποιο λόγο πρέπει να αποκλεισθεί ο ένας και όχι ο άλλος; Τον ένα μπορούμε να τον κάνουμε ό,τι θέλουμε και τον άλλο όχι;

Μόνον η εργασία των μελών ενός συλλόγου μπορεί να είναι εθελοντική στα πλαίσια των δραστηριοτήτων αυτού του συλλόγου. Και μόλις είδαμε ότι ένας Γεωργιανός ο οποίος, εξ ορισμού, δεν είναι Έλληνας, δεν μπορεί να είναι μέλος του συλλόγου μας. Πως λοιπόν εξηγείται ότι Γεωργιανοί δουλεύουν σε μας χωρίς να έχουν δηλωθεί εάν δεν είναι μέλη του συλλόγου; Όντως ο παπα-Νικολάκης Κακαβελάκης ως πρόεδρος της κοινότητας τους ζήτησε να δουλέψουν. Πρώτα για να ξαναβάψουν το κλιμακοστάσιο που πηγαίνει προς την αίθουσα του ελληνικού σχολείου, όπως βλέπουμε στο περιοδικό Annonce Orthodoxe αριθ.°21, σελ. 4, τελευταία παράγραφος. Ή επίσης για να διορθώσουν το ταβάνι της αίθουσας της ενορίας (Annonce Orthodoxe αριθ.°23, σελ. 2, §5). Τους πρόσφερε μάλιστα κι ένα μετάλλιο για να τους ευχαριστήσει για την δουλειά τους!

 

 

Η θέση μου, στην συνέχεια αυτής του πάτερ Αθανάσιου και του Ευαγγελίου, είναι να θεωρήσω ότι η Ελληνική κοινότητα της Λυών είναι ανοιχτή σε όλους αυτούς που αναγνωρίζονται μέσω των αξιών της. Έτσι λοιπόν ο γιατρός Λαδιάς έχει πλήρως μια θέση, όπως ο Wahib και οι Γεωργιανοί. Και το γεγονός για τον γιατρό Λαδιά ότι κατήγγειλε τις ανωμαλίες που διαπιστώνει εξηγεί εκ μέρους του μια αφοσίωση στην κοινότητα που δεν έχουν αυτοί που δεν ενδιαφέρονται για την μοίρα της κλείνοντας τα μάτια.

Η θέση μου είναι ακόμη να θεωρήσω ότι ο κοινοτικός αποκλεισμός γύρω από τοπική ταυτότητα οδηγεί σε σεχταρισμό που δεν έχει καμία σχέση με τις χριστιανικές αξίες. Ζητώ λοιπόν από τον δεσπότη να ακυρώσει τον αποκλεισμό του γιατρού Λαδιά. Διαφορετικά, να είναι σίγουρος ότι η Εφορία θα του ζητήσει λογαριασμούς για την εθελοντική δουλειά όλων των μη Ελλήνων και μη κατοικούντων στον νομό Ροδανού, που έγινε στον σύλλογό μας.

Απόδοση στα ελληνικά: Μαρία Η. Π.